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从自治到反动:20世纪初的江南社会究竟产生了甚么?_网易旧事
清代地方政治中尚存在另一群有力阶层——胥吏但是,此时他们所秉持的强烈的社会进化论色彩的世界观,终将历史道路引向抛却他们的轨道本来应当具有内生历史逻辑的“地方”,又被淹没于国族宏大历史的逻辑之下”

所谓“干净”,其实本质在于合规雍正、嘉庆、同治三朝,先后做过各种形式的整顿,比如耗羡归公,其实都是将本来的法外收入合法化,收归中央,再统一分配其中一个重心,是“种族、国家、地方”所构成的垂直序列的社会结构想象,另一个中心则是乡土、地方的内生性历史逻辑

混改试点方面,前两批共19家企业,目前已有7家完成引入战略投资者、重组上市、新设公司等工作,引入各类投资者40多家、资本超过900亿元从新发审委履职以来的审议结果来看,被否企业往往存在关联交易、持续经营能力存疑、财务数据异常、股权结构不合理等问题干净,按照现在的审核尺度肯定是第一位的,还有就是持续盈利能力,也比较看重1912年,民国建立后,嘉定练西黄氏的黄守孚当选江苏省议员,并主持嘉定的地方报《疁报》 2018年的第一个月,二级市场在沪指不断创出阶段新高中热火朝天,一级市场的不少从业人员却大呼“日子难过”

从自治到革命:20世纪初的江南社会到底发生了什么?

严复

回到黄守孚

清末地方自治,最早的法律文本是光绪三十四年(1909)十二月颁布的《城镇乡地方自治章程》也因此,这个理想社会的形象也一定会随着知识精英的代际更替而变化,这种情况下,旧的理想社会形象转而会变成被批判打倒的对象《练水潮》的社论提倡人情而非“法”“理”:

要之,法从理出(385页)

如果从现代中国历史的若干重大史事来考虑的话,那么,超越乡土、地方人民实际生活经验的,来自或西学、或革命的“义理”而衍生出的社会想象,大概赋予了现代史强烈的“不安定感”吧”地方自治的事务,分为八类:学务、卫生、道路工程、农工商务、善举、公共营业、筹集相关款项,以及其他习惯上由绅董办理的事务清代的制度框架下,夫束的编制、征收显然是由漕总直接负责的,因此对戴氏家族来说,这是诱人的权力与利益十七世纪一条鞭法改革之后,地方上编制赋役册籍的规模就大为扩张,每县之流内官只有数人,且不说科举考试的相应训练未必能应付复杂的册籍编造,平均只有三四年的任期也难以切实了解当地情况他们是介于官民之间,奉承官府……(《新盛泽》,1923年9月11日)

这些“革命前辈”们,未待功成身退,就成了革命对象,不能不令人唏嘘

同样基于“国与国战,种与种战”的社会进化论思想,地方士绅也存在强烈的“强种”的信念,革新风俗以强大种族在他们看来就是题中应有之义当然也要来自田赋附加征收这些经费,显然也是通过漕总征收,其会计也控制在漕总手中”一位就职于上海某券商投行部的人士向记者这样表示自治经费从哪儿来另外一些情况,则有道德评判的意味,如“品行悖谬,营私武断,确有实据者”,以及“营业不正者”当时出版的《江苏自治公报》中,每月各地都会报告不少这类事情

一位从事IPO业务的业内人士这样总结:“其实也没有量化的标准,笼统来说就是干净、营收规模大、利润高、行业前景好

精致考究的镜框式舞台、凹凸有致的吸音棚壁,大大小小的室内音响,演出当晚,一个高度抽象化的录音棚被唯美还原在舞台上这七种情况,有的是基于身体心智情况及司法裁判考虑,如不识字、患有心脏疾病、吸食鸦片,以及曾经获刑,曾经财务违约正在诉讼中的人与人战,家与家战,国与国战,种与种战,有学者存,无学者亡,学盛者强,学衰者弱绅董者,以绅士身份董理地方事务以公众为本位,故范围广,而个人亦得其平当然,品行不堪之人好作凛然堂堂之言的,史不乏载,这也是历史难解的地方

“我们圈子里现在大部分人比较悲观,特别是中小券商,本来能拉到的项目质地就比较一般,所以有些可能会趋向于去做业务转型,比如做重组、再融资、ABS之类

北京挖金客信息科技股份有限公司直接和间接来自中国移动的收入逐年增长,目前占营业收入比例已接近80%,这使得发审委怀疑,对大客户的依赖程度过大,是否将影响公司营业收入的可持续性(123页)

佐藤仁史认为这段议论出自胥吏背景的嘉定进步党,目的是攻击黄守孚等议会力量(124页)

黄守孚观念中的情与法是割裂的,个人与公众也是割裂的同治初年江南减免浮赋的改革中,冯桂芬将胥吏视作地方官的“蟊蠹”“仇雠”,颇有除之而后快的意思所以,佐藤仁史这本著作也许可以带给国内同行最大的启发就是,这种“不安定感”是否也应当成为叙述中国近现代史的一条关键线索甚至可以这么说吧,去年上半年很多过会的企业,放到新一届发审委来审的话,都过不了(314页)

文字中密集的感叹号以及呼号,由后视之,倒是觉得越发熟悉了另一方面,当地世代担任漕总的戴氏家族之戴思业、戴思恭等人被编入民政署

佐藤仁史教授的近著《近代中国的乡土意识:清末民初江南的地方精英与地域社会》(北京师范大学,2017)讲述了这个历史过程的前半部而我想由此引申的是,清末民初之际的社会革命,始终设定了一系列与社会现实割裂的理想社会,这个理想社会的形象是从知识精英有关国族竞争的想象中衍生出来的,因而总是不能与社会现实达成妥协、融合(“花鼓淫词蛊少孀,村台淫戏诱乡郎其中规定:“地方自治以专办地方公益事宜,辅佐官治为主有清一代,从皇帝到各级官员,都知道这些法外收入的存在,但也无可奈何”(141页)这个说法是精当的

新一届发审委自2017年10月起开始履职,至今不足半年,然而其严格的审核标准,让拟IPO企业通关过会的成功率骤降至不足五成,这样的审核通过率,自然也改写了投行圈的生态

从自治到革命:20世纪初的江南社会到底发生了什么?

柳亚子

佐藤仁史在结论中引用山田贤“包含两个重心的不安定椭圆”的比喻来概括二十世纪初江南地域社会的这种紧张感选民资格的认定中并未提到绅士或精英,但是《章程》第一条所说的“公选合格绅民”,以及地方自治事务中所谓由绅董办理的事务,都已经暗示了绅士阶层在地方自治中的重要性

“报告期末,部分养殖场密度高达2头/平方米”这一微小的数据,换成大白话就是一平方米养了两头猪,在成为网络流传的段子同时,也因财务数据真实性存疑而受到发审委的关注下一步,将稳妥推进中央企业混合所有制改革,推动混合所有制企业在引资本的基础上转换经营机制


netease 本文来源:中国新闻网 责任编辑:王晓易_NE0011 ”似乎地方官处理赋税事务全都听命于胥吏佐藤仁史评论道:“地方自治是向县级以下的地方社会行政组织进行渗透,与此相对,也存在将地方精英阶层拉拢到行政末端,将实际上行政机构所无法完成的地方各种事业,委托给这群人”上述投行人士这样说道”

新一届发审委的严格程度和过去相比,显然上了一个台阶

可见,清末的地方自治是围绕绅民、绅董展开的

以近期审核批次中,通过率最低的一批,即1月23日“审7否6”为例”这名业内人士说严复的创造性译介实际给现代中国思想造成了极为消极而影响深远的后果,这已是题外话,且不去引申

从自治到革命:20世纪初的江南社会到底发生了什么?


安梁 本文来源:上海书评 作者:赵思渊 责任编辑:安梁_NN2061 同时,冯桂芬批评江南的地方官:“事涉漕务,一切皆丁胥主之,领银唯命,截串唯命,捉某户褫某衿唯命,忽拥之坐堂皇,忽驱之诉长吏,皆唯命,非所谓我为政者乎此页面是否是列表页或首页但究竟什么是种族呢此种情况下,依靠胥吏了解当地情况,征收赋税,实在是势所必然

而申联生物医药(上海)股份有限公司(首发)则存在与关联方存在非经营性资金往来的问题他们负责编制全县的地丁银、漕运赋税,并监督征收(252页)

清末民初的士绅经由严复译介所认知的进化论,是一种非常奇怪的世界观

因此,清代的州县治理中存在数量庞大的胥吏是普遍现象,这些人不拿朝廷俸禄,当然必须要在其中上下其手,才能养家糊口

但是,此时有实力竞争地方自治权力的不仅仅是绅士群体有趣的是,《城镇乡地方自治章程》中另有专门对选民资格的认定,其中规定,选民须拥有本国国籍、年满二十五岁的男子,且在该城镇居住三年以上,每年纳正税或地方公益捐献银元二元以上《章程》中还规定了两种特许选民资格,即“素行公正,众望允孚者”可以经议事会决议获得选民资格,以及非本乡镇之人但纳税或公益捐纳超过本乡镇选民,也可获得资格但如此一来,地方官员势必仍然又要再搞小金库,于是法外征收又起,往复不已此时已是北伐前夕,柳亚子等人的政治立场也近于国民党左派可以想见,建设自治的士绅与把控州县衙署办公的胥吏都要争夺田赋附加费用,冲突自然由此而起,这也就是佐藤仁史在书中描述的“议事会派”与“民政署派”的争斗焦点所在在这位从事IPO业务的业内人士的梳理下,记者发现,根据证监会的公告,被否的6家企业中大多都存在如上文所说的不规范、不合理的情况,关联交易、持续经营能力、财务数据则是踩雷最为频繁的“雷区”所在参与清末自治的士绅,知识结构中不少都有严复式的“物竞天择,适者生存”的影子所谓“夫束”,是清代以来基于水利疏浚而形成的针对业户的赋役负担理之本位在公众;情之本位在个人自己代表了这个公众利益,就站在义理的高位,可以打压政治对手这时候,议会、自治已无法承载“地方公益”,争求“地方公益”的斗争,不能不走向革命了

从自治到革命:20世纪初的江南社会到底发生了什么?

佐藤仁史:《近代中国的乡土意识:清末民初江南的地方精英与地域社会》

清末推行地方自治,影响深远譬如士绅在乡土志中批判乡村中的丧葬、婚嫁听信风水,礼仪繁冗,又或者批判乡间戏剧充满淫词优胜劣败,固天演之公理,亦自然之趋势欤

1920年代柳亚子重组新南社之后,其同道先后创办《新黎里》《新盛泽》等地方报,1923年《新盛泽》的创刊号上,柳亚子的好友徐蔚南号召:

市民既放弃了自己的责任,于是一般所谓知识阶级的少数人,暗中把市权袭取了,俨然代表了地方上的办事人员这种世界观将社会变迁全都归结于种族与种族的斗争

佐藤仁史认为黄守孚的观念显露出十足的社会进化论,我十分赞同然而,黄守孚等人在《疁报》不断发表文章批评夫束制度,要求废除夫束地方自治机关是议事会和董事会这种地方自治实质是地方精英的资源与权力再分配过程有理之法可行,无理之法不可不过,这样的印象基本来自《疁报》,是否也可以说是一种士绅的偏见呢

由此可见,此时的选民需要声望与资产的双重标准,实际能参与选举的只是地方精英而已情者为运用法与理之天枢不过就我看来,这段议论就Law的本意而言不乏可取之处,甚至颇有合于亚当·斯密的苏格兰道德哲学之处他们的另一份报纸《新黎里》从1923到1925年所发行的特刊中,对国际问题、社会运动的关注已经压倒了地方利益相关的话题,譬如“旅大问题”、“劳工与农劳”、“婚嫁改良”、悼念孙中山等等二十世纪初的江南社会,到底发生了什么我称他们为“办事的闲人”,确是“名副其实”未找到合适正文内容

“夫束”和清代整个江南遗留的各类地方性的法外征收有着共性

下一步,稳妥推进中央企业混合所有制改革,充分发挥市场机制作用,坚持因地施策、因业施策、因企施策,宜独则独、宜控则控、宜参则参,不设时间表,成熟一个推进一个……因此,财政的主导权由谁来掌握,遂成为咨议局以及地方议会的争论焦点此文是为了反驳另一份地方报纸《练水潮》的社论地方自治本来是从中央政府分权,但何为地方的观念在二十世纪初则被塑造成乡镇、县、省、国家、种族的序列中的一环,而这种观念何以形成,又和严复式的进化论关系密切他们假设都是“出类拔萃”的人才,尚且还不能广大盛泽镇;何况他们只知道争权夺利,社会事业毫不一顾呢

(澎湃新闻) 佐藤仁史认为:

可以说椭圆的两个重心差异扩大,进一步增加了不安定的状态

“现在的审核标准比以前严了很多,以前根本没法比以个人为本位,则范围隘,而公众或受其害这些建设地方自治的士绅,为了批判、打击原本把持县政的胥吏,将“法”与“公众利益”推向极致清代地方政府缺乏合法且充裕的行政经费,地方政府总会征收各种形式的田赋附加费,以解决经费不足亦即从王朝国家到民族国家的变迁中,非正式、半正式的“地方公事”历经再生产,被纳入国家、地方政府的各种制度之中,地方的“制度化”不一定带来地域社会的整合在文明-野蛮的坐标轴中,民俗被视为迷信,故民俗始终只是他们为了达成理想秩序而改良的对象”(293页)

因此不必奇怪,1920年代之后,新一代地方精英成长起来之后,他们必然批判过去的士绅,树立起新的“法”“理”与“公众”

在这样的背景下,一些人开始另谋出路原来他不过挂了一块民治的招牌;拆穿西洋镜说,的的确确是绅治

从自治到革命:20世纪初的江南社会到底发生了什么?

《近代中国的乡土意识》日文版

故事仍然从嘉定讲起可以想见,如果地方官稍微懒政,则地方税收权柄就集中于这一二人手中,而这些人又往往依靠垄断编制赋税册籍的权力,成为地方上世袭的有力家族

诸君!改革盛泽的责任是落在盛泽全体市民肩上的!你们应觉悟这层重大的责任,不要再轻轻放弃故事从清末地方自治开始,这是清末一系列影响深刻的政治改革的关键一环但公众的范畴与概念,也在变作为中介机构,投行往往一个项目就要跟踪进行三四年时间,而一旦上会被否,也就意味着项目失败,投行项目组也就无法拿到相应的酬劳,这三四年的辛苦基本上就此化为泡影财务数据方面,对应收账款周转率大幅下降的原因没有给出合理解释,加上发行人与技术方之间的纠纷,前市场总监王某的行贿案件,都成为阻挡成功过会的“拦路虎”

从自治到革命:20世纪初的江南社会到底发生了什么?

《疁报》

双方争斗的结果是,戴思业等人被控侵吞公款而遭拘留,民政署中旧胥吏的势力受到严重打击地方士绅被新一代知识分子排除出“市民”“民众”的范畴,从而要求将地方自治从“绅治”进步到“民治”——仅仅十几年前,士绅尚是地方自治运动的中坚力量清代的政治话语中,通常将胥吏视作地方政治中的消极因素

有趣的是,黄守孚在回击的社论中说:

夫物各有其本位理从情出,有情之理可行,无情之理不可行 国资委1月31日就中央企业混合所有制改革进展情况召开通气会这两方面力量围绕所谓“夫束”问题展开了激烈的争斗

其实,这样的情形渊源有自这同清末自治时,地方报基本围绕地方利益问题制造舆论,形成鲜明对比但问题是,如果将法与情割裂开来,那么这个法就不能不变成一个超验的东西,随之,所谓的“公众”,“公众”的利益,也都会变成抽象概念,与具体的个体、个人失去关联这其中,每县有一两名权势最大的胥吏,称为漕总或总书而且,进化论的核心意思,在于变异与选择,真实的生物界,从不是通过一个物种消灭另一个物种而达到进化的按照定章,由地方公选合格绅民,受地方官监督办理 (中证) 此外,发审委指出,手机话费支付方式今后存在被支付宝和微信支付等替代的风险,意味着行业前景并不被看好

佐藤仁史书中的第二章正描写了地方自治背景下,士绅与胥吏家族之间紧张冲突的关系佐藤仁史重点研究的另一案例,上海三林地区的清末士绅秦锡田曾经写道:

盖二十世纪之世界,以工战,以商战,实则无不以学战

1905到1914年,江南的历史进程似乎就是沿着以上的逻辑,建设地方自治的士绅利用地方议会,逐渐掌控了地方税收,开始按照自己的意愿建设地方社会其实上周集中爆发可能跟这些上会企业的质地有关系,最近上会的都是在会时间很长的企业,有些本来就是有问题,所以拖着在处理的1917年,前文所提及的嘉定练西黄氏之黄守孚,在《疁报》发表题为《法、理、情》的社论不过,在佐藤看来,“既得利益的社会关系”与“陈规旧习”仍未破除,甚至,戴思业在监狱之中,仍可依靠旧胥吏的势力,“把持共和党的中枢以操纵县政”(121页)

上述业内人士说:“我倒没觉得最近重新变严格了,新发审委根本就没有松过,只是最近被否的数字看起来比较夸张

拟IPO企业被否,受影响的可不止是这家企业本身

“雷区”不少,“是否干净”成重点关注对象

那么,在仍然坚守IPO项目的投行人士看来,怎样的企业才能入得了新发审委委员们的法眼然而不到十五年后的1923年,苏州盛泽镇的地方报纸《新盛泽》中,地方自治的批判对象转而变成士绅们:

但看第一次的市自治会——会不如会——那不是给吾们一个正确的证据么

与此相对照,清末新政推行地方自治后,参与建设地方自治的士绅首先汲汲以求的就是自治经费与此同时,《章程》还规定了七种应当取消选民资格的情况国资委副秘书长彭华岗在会上表示,初步统计,2017年中央企业新增混合所有制企业超过700家,其中通过资本市场引入社会资本超过3386亿元

比如,安佑生物科技集团股份有限公司所涉及的问题就包括,报告期内子公司因环保违规被处以8项行政处罚,因安全生产问题被处以3项行政处罚,收购47家公司后行政管理人员数量却逐年减少,从而引发对于业绩可持续性以及内控制度的怀疑大概只是存在于想象中的血缘联系如今天上海的三林地方,1912年的乡公所户口调查中,人口一万二千二百四十人,有选举权者四百二十人你看他底议员,谁不是赫赫大名的绅士老爷”)

佐藤仁史认为,二十世纪初由地方士绅推动的一系列乡土教育、社会教育中,他们的民俗观是“站在促进地域整合的立场上,吸收社会进化论思想,并以传统的民众文化观为依据

作为公益朗诵平台“濮哥读美文”全国首场线下演出,演出以“回归语言真实,全民参与朗诵”为特色,邀请到众多艺术家与普通朗诵爱好者共同登台,在经典文学的浸润中,为观众献上了一晚真挚美好的朗诵盛宴总之,建设地方的终极目的变成了强盛种族,从而“国与国战,种与种战”当时的历史情境中,实际担当建设自治、积极参与议会政治的,主要是尚与乡村联系紧密的地方士绅二十世纪初江南各地流行编纂乡土志,应当在这样的背景下审视

据统计,1月份,发审委共计审核了50家公司的首发申请,只有18家获得通过,通过率36%,甚至出现了一批7家上会企业6家被否、仅1家存活的情况

“去年上半年很多过会的企业,放到新一届发审委来审的话,都过不了”

“从我身边的情况来看,大部分人都认为,目前的审核尺度会延续下去,而且延续到什么时候也不好说